Йеменское художественное серебро

Йеменским серебром называют работы по серебру евреев-ювелиров  из Йемена. Они пользовались широким признанием среди мастеров, и именно они главенствовали в производстве ювелирных изделий из драгоценных металлов на юге Аравийского полуострова с XVIII по середину XX века, в тот период и в том регионе, в которых мусульмане этой работой не занимались. Йеменские мастера по серебру славились искусным зернением и филигранью и изготовляли женские браслеты, ожерелья, фиалы и т.д.

История

Изготовление ювелирных изделий из серебра — ремесло, которым занимались почти исключительно евреи, жившие в традиционном йеменском обществе, и которое активно развивалось, по крайней мере, с середины 1700-х годов. Больше всего украшений из золота и серебра изготавливали для женщин, и часто именно количеством драгоценностей, которые женщина носила, определялся ее статус. Часть йеменских ювелиров по серебру эмигрировали в Израиль в конце 1800-х годов, и эта миграция продолжилась в начале 1900-х годов. В начале XX века в Академии искусств и дизайна «Бецалель» на производстве ювелирных изделий из серебра работало множество выходцев из Йемена.

В период с июня 1949 года по сентябрь 1950 года почти вся еврейская община Йемена, включая практически всех серебряных дел мастеров в стране, была вывезена в Израиль в ходе массовой воздушной эвакуации, известной как операция «Ковер-самолет». Судя по всему, мусульмане начали заниматься ювелирным серебром в Йемене с середины 1900-х годов, по мере того как евреи переезжали в Израиль. В 1930-е годы в Йемен начали ввозить ювелирные изделия из золота и серебра массового производства, и к концу XX века они уже преобладали на рынке, в результате чего традиционное ювелирное искусство начало постепенно исчезать.

Как пишет Марк С. Вагнер, профессор арабской литературы и исламского права в Университете штата Луизиана, затруднительно определить, как получилось, что ювелирное ремесло по серебру и золоту стало считаться в Йемене занятием нечистым для мусульман. (Иногда еврейские ювелиры по серебру в этом регионе подрабатывали зубными врачами, потому что с помощью их ювелирных клещей можно было вырывать зубы.) Несмотря на это, в Йемене считалось, что мастера серебряного дела пользуются особым влиянием и их статус выше всех остальных в еврейской общине, поскольку ювелиры являлись частью духовной элиты общины.

Йеменские ювелиры плавили серебряные монеты и изготавливали из них рукояти джанбийя (кинжалов), свадебные украшения и другие серебряные изделия. Особой любовью пользовался талер Марии Терезии, чеканившийся непрерывно с 1741 года, за его неизменное процентное содержание и чистоту серебра (83% серебра, остальное — сплав), и в связи с тем, что эта валюта имела широкое хождение в Йемене за счет торговли кофе мокко с французами и требования йеменцев оплачивать их продукцию талерами.

Стиль и содержание серебра

Йеменские изделия из серебра отличаются изысканной филигранью и мелкой зернью. Ювелирные изделия с высоким содержанием серебра местные евреи называли ṭohōr, или, на арабском языке, muḫlaṣ, подразумевая изделия с содержанием серебра от 85% до 92%, остальное — медь. В Сане еврейские ювелиры, работавшие с серебром, регулярно использовали переплавленный талер Марии Терезии. Малообеспеченные горожане и сельские жители, а также бедуины в основном заказывали ювелирные изделия с низким содержанием серебра, до 60%. Серебро более низкого качества называлось fudah, слово имеющее значение «половина», что подразумевало, что изделие сделано наполовину из серебра и наполовину из меди.

Ожерелья лаббе

Из всех разнообразных украшений, известных в Йемене, самым впечатляющим по своей сложности является лаббе (богато украшенное нагрудное ожерелье). Это — произведение, свидетельствующее о высоком уровне мастерства еврейских ювелиров по серебру, требующего кропотливой работы и развитого художественного вкуса, который выражается в гармоничном и благородном сочетании многочисленных элементов. Лаббе — популярное украшение как среди еврейских, так и среди мусульманских женщин. В арабском языке слово «лаббе» означает углубление под адамовым яблоком на шее, на котором его носят.

Ожерелья лаббе из накладной филиграни, открытые и воздушные, как паутинки, стали пользоваться популярностью во время османского завоевания Йемена в середине XIX века и получили в Сане название «лаббат-шабек» — по своей технике изготовления. До того времени большая часть лаббе изготавливалась с помощью литья, чеканки и формовки из цельных элементов. Из серебра лаббе изготавливались крайне редко. Традиционно лаббе выполняется из десятков компонентов, расположенных горизонтальными рядами, или ярусами (проектируемыми линиями). Верхний ряд составляет основу ожерелья, а соединительные детали (обычно серийные подвески), плотно нанизанные на хлопковую или шелковую нить, идущую вниз, располагаются одинаковыми столбиками и образуют горизонтальные линии.

Ожерелье состоит из одного или нескольких рядов деталей, различающихся по форме: ромбы, квадраты и прямоугольники, круглые бусины или розетки. В большинстве случаев используются гладкие металлические пластины круглой и ромбовидной формы, усыпанные самоцветами, называемыми по-арабски zihreh, что означает жемчуг, янтарь, кораллы и цветное стекло. Кроме того, мастера обильно использовали декоративные элементы в виде мелких округлых серебряных крупинок. Подвески в виде монет характерны для ожерелий лаббе, которые носили жительницы деревень. Крупные ожерелья лаббе могут состоять из тридцати и более рядов.

‍

В вертикальных и горизонтальных рядах компоненты соединены между собой с помощью витых колец. Элементы, расположенные в вертикальных линиях, дополняют друг друга и равномерно распределены по всем вертикальным линиям. По вертикали располагаются от четырех до восьми элементов, соединенных между собой металлической проволокой в форме восьмерки, которая по-арабски называется metamāna, что означает «восемь». В большинстве случаев края основания завершаются либо треугольниками, либо конусами. Иногда мотивы, использованные в основе, включались и в само тело лаббе, особенно розетки, ромбы и круглые бусины. Ожерелья лаббе, которые носили мусульманские женщины, как правило, отличались от ожерелий еврейских женщин тем, что у них отсутствовала основа. Для ожерелий лаббе, которые обычно носили женщины-мусульманки в центральном Йемене, использовались выпуклые детали или мотивы округлой формы, напоминающие листочки или ячменные зерна (араб.: aqrāṭ she'iriyāt). В отдельных областях было принято пришивать кусок тканого полотна к задней поверхности лаббе, наподобие подкладки одежды, чтобы защитить одежду и вышивку и предохранить кожу от натертостей.

Техника

Серебряные зерна можно получить, капая расплавленное серебро в холодную воду, однако в Йемене большинство серебряных дел мастеров применяли другую технику. Серебряные зернышки (šaḏir) изготавливались из серебряной проволоки, разрезанной на мелкие кусочки, которые затем помещались в золу, нагретую пламенем, и в процессе нагревания они приобретали круглую форму. Зернение было широко распространенной разновидностью декоративной техники, которую использовали при изготовлении колец, браслетов и крупных ожерелий. Сложнее всего в изготовлении были зерненые ожерелья, для которых техника зернения была ключевой. Из зерен готовили masbūʻāt — розетки из семи зерен, и matisūʻāt — ромбовидные формы из девяти зерен, шелковичные бусины, известные как tūt для шейного украшения (maʻnaqeh), и др. В результате этого процесса получаются зернышки, или «капельки», идеально круглой формы. Затем они по необходимости припаивались к ювелирному изделию.

В Йемене серебряная проволока изготавливалась из необработанного серебра (по-арабски: sabāyik), которое расплавляли в тигле, после чего расплавленное серебро заливалось в форму длиной в палец, сделанную из специальной глины и имеющую форму трубки. Таким образом получали слиток. Проволоку разной толщины получали посредством продавливания слитка через стальное перфорированное устройство, называемое mağarrah (см. Терминология). Ювелир зажимал это приспособление между ног и кропотливо тянул проволоку щипцами или клещами, а иногда при помощи собственных зубов усиливал захват щипцов, и, прикладывая силу, смещал вес своего тела влево и вправо, и в конечном итоге ему удавалось растянуть проволоку и пропустить ее через отверстие. Этот примитивный метод сохранялся до тех пор, пока на рубеже XX века не появились современные стальные механические волочильные станки, благодаря которым время изготовления серебряной и золотой проволоки значительно сократилось. Если раньше изготовление проволоки занимало несколько дней, то теперь это делалось за час. Эти проволоки были одним из основных декоративных элементов в большинстве ювелирных изделий.

Вещество, похожее на буру (на йеменском диалекте арабского языка известное как tinkār, а еще его называют «клеем серебряников»), использовалось в Йемене только для пайки, чтобы скрепить вместе два отдельных серебряных элемента (особенно при нанесении мелких и тонких деталей, как, например, зерен, на серебряную пластину). Кадмий для этих целей в Йемене не применялся вообще. При пайке серебряных проволочек к пластине использовалось другое вещество, которое наносилось на пластину пинцетом для пайки проволоки.
В последнее время в Йемене ювелиры по серебру покупают все эти материалы (зерна, проволоки и пластины) уже готовыми.

Техника чернения

Соотношение металлов, используемых в изготовлении черненых браслетов в Йемене, могло различаться, однако наиболее распространенный состав был следующим: на каждые 10 граммов чистой красной меди (по-арабски: ṭab) добавлялось 20 граммов черного свинца (по-арабски: raṣāṣ aswad), 1 грамм чистого серебра (на иудео-арабском: ṭohōr), 3 грамма серы (по-арабски: kabrit) и 3/4 грамма сырой буры (по-арабски: tinkār) (определение этого термина см. ниже).

Сначала в тигель (по-арабски: būṭa) для переплавки помещали самые тяжелые металлы, затем более легкие — серебро и медь, доводили их до кипения, после чего мастер добавлял свинец, а затем серу. Как только сера добавлялась и смесь перемешивалась, мастер заливал расплавленный металл в плоскую форму (по-арабски: mafraj) из формовочного песка (процесс, известный как литье), причем все это делалось до прогорания серы. В форме делалось множество углублений, похожих на бороздки, и продольных отверстий, через которые мастер заливал расплавленный металл для получения прутьев (проволоки) или пластин. Опытные серебряных дел мастера в Йемене отливали желаемую форму, предварительно добавив tinkar (припой из сырой буры) в форму, где находилась порошкообразная сера. В этом случае tinkār сначала растирался в порошок и после застывания смешивался с тонко измельченным куском черненого металла, и эти порошковые компоненты добавлялись в форму перед заливкой расплавленного металла. Это позволяло избежать появления на поверхности изделия под воздействием тепла затвердевшей мембранной пленки.

После застывания металла его извлекали и начинали раскатывать в плоский серебряный лист при помощи деревянной колотушки, пока он не становился идеально ровным и не достигал определенной толщины, которую можно было определить на глаз и на ощупь. Микрометров в Йемене не было. Далее плоский лист серебра обрезали ножницами до нужного размера, после чего его прокатывали по закругленному концу железного приспособления (один конец которого был закруглен), похожего на молоток с шаровым бойком (араб.: ribāl), до тех пор, пока он не превращался в нечто, напоминающее полую трубку. В центр ее заливали расплавленный свинец или же другое вещество, известное как qār, сделанное из остатков от обжига древесины и обладающее податливостью свинца. После того, как трубку заполняли расплавленным свинцом и она застывала, начинался процесс медленной гибки серебра в форму браслета. Чтобы легче было согнуть эту цилиндрическую трубку, предназначенную для браслета, мастера применяли деревянные бруски высотой около 30 сантиметров (12 дюймов), шириной 20 сантиметров (7,9 дюйма) и длиной 35 сантиметров (14 дюймов), в которых делалась канавка диаметром в 3 пальца, и проходившая по всей поверхности бруска глубиной около 6 сантиметров (2,4 дюйма). В деревянном бруске делали несколько таких канавок разного диаметра, некоторые из них были глубже и уже, чем остальные. Через эти канавки, вырезанные в поверхности деревянного бруска, мастер пропускал деревянный стержень, при помощи которого скруглял и сгибал браслет в нужную форму. Он пропускал цилиндрическую трубку через канавку, сначала по ширине, а затем сужая ее, и повторял этот процесс, до тех пор пока не получал желаемую форму, и концы цилиндрической трубки не сближались. Получив гладкий браслет, в случае если сварка производилась с внутренней стороны браслета (а не с внешней), мастер намечал углем или карандашом узоры, которые собирался выполнить на черненом изделии, и тут же начинал процесс травления, используя различные по форме бурины, напильники и сверла, одни с плоским наконечником, другие с заостренным, одни округлые, другие в виде пары циркулей и т.д.

По окончании травления свинец удаляли, слегка нагревая браслет на огне. Удалив свинец, мастер сваривал две половинки вместе на концах, оставляя в браслете одно или два небольших отверстия, чтобы при повторном нагревании он не лопнул из-за скопления паров. Затем изделие тщательно очищалось и полировалось просеянным мелким морским песком (араб. baṭḥa), чтобы не было потертостей на готовом изделии. Морской песок хранился в глиняном сосуде. Места, где художник делал узоры и хотел выделить их голубовато-серым оттенком, он окрашивал порошкообразными металлическими соединениями для чернения (в состав которых входили сера, медь, серебро и свинец), и помещал готовое изделие над жаровней с углями (по-арабски: maghmareh) для нагрева на слабом огне, к которой крепилась пара мехов, используемых для легкого нагнетания воздуха в жаровню. На жаровню клали решетку для поддержания браслета. Во время этого процесса браслет вращают над огнем, чтобы расплавилось порошкообразное вещество, нанесенное на браслет. После чего браслет снимают с жаровни, дают ему остыть и повторно полируют мелким морским песком.

‍
Терминология

chabath — шлак, состоящий из глета серебра (из печи ювелира);

‍fatil — витая серебряная проволока; одна проволока, скрученная из двух тонких металлических проволочек;
fuḍah — сплав серебра;

‍kullabatayn-yad — щипцы; металлический инструмент, состоящий из двух скрещенных и сочлененных частей, завершающихся зажимами, и используемый для протягивания проволоки через металлическое перфорированное устройство с целью получения тонкой серебряной или золотой нити;

‍kutub — футляр для амулета;

lāz aswad — украшенный чернью (также называется kaḥāl);

mağarrah — стальное перфорированное устройство с множеством отверстий, используемое для изготовления тонкой серебряной или золотой проволоки путем протягивания серебряной (или золотой) струны через отверстие нужной ширины;

mshawsaq — ромбоиды;

qubleh — украшение капюшона, обычно из тонких, филигранных серебряных кусочков, используемых в качестве аппликации, пришиваемой к капюшону гаргуша;

ṣab — полная отливка ювелирного изделия, например, браслета;

sabāyik — необработанное, не формованное золото или серебро;

ṣom — вещество, использовавшееся старыми йеменскими мастерами при выплавке серебра, применявшееся в основном при изготовлении очень тонких и деликатных изделий, чтобы не допустить расплавления серебра перед приданием ему формы и аппликацией;

tiklūl — зерна белого серебра;

tinkār — пульвер (паяльный порошок из сырой буры, химическая формула: Na2B4O7–10H2O);

ṭohōr — чистое серебро (обычно получается путем переплавки серебряных монет, в которых не менее 85% серебра и 15% меди).

Музейные коллекции

Йеменское серебро имеется в Музее Израиля, Уолтерсе, Музее Метрополитен и Британском музее.

Музейные выставки

Диадема и кинжал: «Еврейские ювелиры по серебру из Йемена», Художественный музей Уолтерса, 2002–03 гг.

«Серебро говорит: Традиционные ювелирные изделия Ближнего Востока», Музей бисера в Вашингтоне, округ Колумбия, 2002–03; Национальный арабо-американский музей, 2007–08.