Обзор еврейских ремесел и промыслов в Марокко

В каких ремёслах специализировались евреи Марокко? Вероятно, вы рассчитывали получить однозначный ответ, но как оказалось, вопрос этот довольно сложный и динамичный. И именно поэтому мы решили предоставить нашим верным читателям полную картину (как это у нас принято), а также представить несколько уникальных фотографий, раскрывающих эту тему. У этих снимков есть своя история, но о ней мы расскажем позже.

На протяжении веков евреи в Марокко промышляли теми же ремеслами, которыми занималось и мусульманское большинство. Согласно условиям договора Умара, равно как и по законам шариата, жестких ограничений на занятия для немусульман не было, однако на государственной и общественной службе могли работать только мусульмане. Это было призвано предотвратить ситуацию, при которой немусульмане занимали бы более важные государственные должности и пользовались большей экономической властью и влиянием, чем мусульмане. Иными словами, несмотря на довольно частые заявления израильтян марокканского происхождения, статистически исключено утверждение, что каждый дедушка еврейско-марокканского происхождения состоял советником при короле.

Несмотря на довольно свободные правовые рамки, со временем мусульманское большинство все же наложило ограничения на немусульман в виде системы гильдий, с тем чтобы снизить конкуренцию в сфере ремесел. Будучи лишены выбора, евреи устремились в те профессии, которые были им открыты.

По законам шариата, мусульманам воспрещается иметь дело с серебром и золотом, поскольку такой труд приносит прибыль, превышающую подлинную стоимость металлов, в результате чего такое занятие оказывается безнравственным. Благодаря запрету мусульманам работать с металлами, евреям удалось включиться в такие отрасли как ювелирное дело и производство золотой нити.

Профессиональное ремесло было уважаемым занятием среди представителей среднего и более низкого классов. Профессор Эли Башан, исследователь данной темы, писал «Даже мудрецы и раввины, не желавшие получать плату за уроки Торы, занимались профессиональными ремеслами, и это считалось достойным делом: в основном это были ювелиры, но были и другие квалифицированные мастера, такие как строители и цирюльники. Люди, которых выбирали на руководящие посты в общине, принадлежали к числу ремесленников».

Хотя большинство профессиональных ремесленников сосредотачивались на каком-то одном занятии, мы нашли ряд фотографий, показывающих марокканских евреек, владеющих двумя профессиями. На снимке ниже женщины еврейской общины Касабланки (судя по всему) одновременно заняты шитьем и уходом за детьми. И это за много десятилетий до 2020 года, когда работа на дому неожиданно превратилась в привычную для нас действительность.

Сфера торговли была также открыта для евреев Марокко и охватывала диапазон от локальной и региональной до международной торговли. Еврейскую элиту составляли в основном богатые купцы, проживавшие в крупных портовых городах, игравших ключевую роль в торговле Марокко с Западом.

Положение начало меняться в 1912 году с установлением французского протектората на большей части территории Марокко и испанского протектората на небольшой территории на севере страны. Несмотря на активные перемены и прогресс, которые принесла с собой французская оккупация, эти изменения не обязательно благоприятствовали улучшению жизни евреев. Они никак не были связаны с гонениями или дискриминацией, скорее наоборот. Проводимая Францией либеральная экономическая политика поставила под угрозу основной источник доходов для многих местных ремесленников в период колониальной оккупации, поскольку в то время большинство евреев промышляли мелкими ремеслами, такими как выделка кожи, ювелирное дело, приготовление еды и предоставление различных услуг.

Теперь у местных потребителей появилась возможность покупать импортные товары значительно дешевле, в результате чего потребность в местных ремесленниках сократилась. Вследствие жесткой конкуренции извне некоторые из традиционных для страны профессий фактически исчезли. А иные выжили лишь потому, что мастера продавали свои товары и услуги в основном арабскому населению, а не наводнившим Марокко после оккупации европейцам. В этом, видимо, и заключалась причина того, что в колониальный период доля купцов среди марокканских евреев выросла до 50%, а доля ремесленников снизилась до 38%.

Исследователи этого периода активно занимаются вопросом о том, представителям каких ремесел удалось сохранить источники дохода, несмотря на жесткую конкуренцию со стороны Запада. Вполне очевидна судьба одного из наиболее развитых направлений: когда после создания государства Израиль евреи покинули Марокко, местный ювелирный промысел практически сошел на нет, о чем неоднократно заявляли как иммигранты из Марокко, так и арабское население страны. И по сей день посетители Марокко отмечают, что местный ювелирный промысел так и не вернулся к высотам тех времен, когда этим делом занимались евреи, хотя и предпринимались многочисленные попытки его возрождения.

Отличный способ познакомиться с ремеслами марокканских евреев — обратиться к фотографиям того периода. Одной из важнейших коллекций в Центральном архиве истории еврейского народа (в Национальной библиотеке Израиля) является архив JCA (Еврейской колонизационной ассоциации), основанный бароном Морисом де Гиршем. JCA была создана в конце XIX века с целью облегчения бедственного положения евреев Восточной Европы, и большая часть ее усилий была сосредоточена на переселении в Аргентину. Однако в XX веке организация превратилась в филантропический фонд, оказывающий поддержку различным проектам по всему еврейскому миру. Среди прочего, в начале 1950-х годов организация помогала еврейским ремесленникам и земледельцам в Марокко. В фондах организации хранится множество фотографий, на которых изображены ремесленники. На фотографиях в этой статье показаны еврейские ремесленники в 1953 году, вероятно, из Касабланки, занятые в таких традиционных ремеслах, как гравировка по меди, сапожное дело, пошив одежды и выделка кожи.

Дополнительная литература:

Shai Srougo, «The Social History of Fez Jews in the Gold-Thread Craft between the Middle Ages and the French Colonialist Period (16th-20th centuries)». Middle Eastern Studies. 54 (6) (2018): 901–916.

Shai Srougo, «The Artisan Dynamics in the Age of Colonialism: The Social History of Moroccan Jewish Goldsmiths in the Inter War Period». European Review of History. 21 (5) (2014): 671–690.

‍
אליעזר בשן, אומנים יהודים במרוקו במאות הי”ח-י”ט על־פי תיאורי נוסעים ומקורות יהודיים. בתוך: יהדות צפון אפריקה במאות י”ט-כ». עורך: מיכאל אביטבול (מכון בן-צבי, תש”ם).

ירון צור, היהודים בתקופה הקולוניאלית. בתוך: קהילות ישראל במזרח במאות התשע-עשרה והעשרים: מרוקו (מכון בן-צבי, תשס”ד).