Эмблемы профессий на еврейских надгробиях

Профессии

В еврейских общинах, как и в любом другом традиционном сообществе, вплоть до эпохи Нового времени и эпохи Эмансипации, многие профессии передавались от поколения к поколению и сохранялись внутри одной семьи. В Европе, особенно в Польше, Литве и Украине, упоминание о профессии человека закрепилось в семейных прозвищах, ставших впоследствии фамилиями. Фамилии, происхождение которых связано с профессией, были особенно распространены среди евреев Восточной Европы. Перечень таких фамилий, с названиями профессий на идише, польском, украинском, немецком, указывает на широкий спектр профессиональной деятельности, которой занимались евреи. Например: Сандлер (сапожник), Столяр, Котляр (изготовитель котлов), Шнайдер (портной), Шмуклер (изготовитель позументов), Коваль (кузнец), Пекарь, Корчмар (корчмарь), Ковельман (кузнец), Фарбер (изготовитель красок), Крохмальник (изготовитель крахмала), Крамар (лавочник), Шпитальный (фельдшер), Мельник, Кравец (кожевенник), Малер, Кучер (извозчик), Маггид (проповедник), Школьник (школьный учитель или синагогальный служка), Меламед (учитель в хедере), Сойфер (писец), Софран (писец), Руфе (врач). Однако прежде, чем «профессиональные фамилии» закрепились за определенными семьями, упоминание о профессии человека встречается в текстах еврейских надгробных эпитафий в Центральной Европе. Так, на надгробие некоего Иосифа бен Азаза из Леона 1100 года сообщается, что покойный был чеканщиком монет при королевском дворе. Вероятно, его профессия считалась престижной и поэтому она указана в эпитафии. Упоминание профессии человека было принято в эпитафиях на надгробиях пражских евреев. На десятках (из 1200) опубликованных эпитафий от конца XV до конца XVIII веков указаны профессии усопшего или его отца. Например: ювелир Авраам был сыном изготовителя селитры, сапожник Лоев Бубер был сыном портного, портной Михаель был сыном доктора Исаака, как и повар Либерл, портной Хеншиль был сыном ювелира, а ювелир Якоб Иосиф был сыном каббалиста Мозеса Наша. К числу династических профессий относятся профессии врача или типографа.

Начиная с XVI века стало принято отражать социальный статус усопшего, а впоследствии и эмблему его профессии, не только в тексте эпитафии, но и в надгробных рельефах, которые можно определить как своеобразную личную эмблему.

Приведем наиболее яркие примеры таких «эмблем» на еврейских надгробиях:

Надгробие врача Рафаэля из Феррары. Падуя, 1569

Надгробие Мозеса Мачадо и его жены Рахель. Амстердам. Португезское кладбище в Оудеркерке, 1697

Мозес был главным поставщиком армии Вильгельма III Оранского и «товарищем королевского штандмейстера». Подобие герба с воинскими атрибутами указывает, на его высокий социальный статус.

Надгробие Давида Ганца. Прага, 1613

Давид Ганц был историком, математиком, астрономом и астрологом, автором книг «Цемах Цадик» и «Маген Давид», о чем указано в эпитафии. Первая книга посвящена истории человечества от Творения до Средних веков. Вторая книга — трактат по астрономии, который включает современные Ганцу представления (Ганц был сторонником системы Коперника). Вероятно, именно название второй книги послужило причиной появления на его надгробии гексаграммы (Звезды Давида), которая в эту эпоху была эмблемой пражской общины. Гусь над гексаграммой символизирует имя Ганц (гусь на немецком и на идише — ганц).

Надгробие Шмуэля бар Аарона Раппо, коэна. Падуя, 1674

На надгробии изображена эмблема семейства Раппо — ворон и благословляющий жест первосвященников — коэнов, который являлся типографской маркой членов этого семейства, в частности, Авраама, Менахема и Яакова Раппо из Вероны 1594 года.

Надгробие Дов-Бера сына Иуды Биркенталя из Болехова. 1803

Дов-Бер занимался международной торговлей винами. Владел многими европейскими языками, переводил знаменитый диспут между франкистами и раввинами во Львове. Написал знаменитую книгу мемуаров. Его отец — Иуда Биркенталь также был купцом и личным переводчиком польского короля Станислава Лещинского.

‍

Начиная с эпохи позднего Ренессанса на еврейских надгробиях в Европе появляются изображения, отражающие профессию умершего; как правило, речь идет о специфически еврейской профессии или о престижных профессиях, дававших человеку высокий социальный статус.

Памятники с символикой еврейской професии или профессии престижной

Надгробие Элиягу Соферим из Венеции. 1625

На надгробии изображена рука с пером, означающая, что умерший был сойфером — переписчиком. Фамилия умершего Соферим свидетельствует о династической професии.

Надгробие поэта Давида да Сильво. Венеция, 1658

Лира, изображенная на надгробии, намекает на библейский прообраз (протагониста) усопшего — царя и псалмопевца Давида, а также намекает, что покойный был поэтом, о чем сказано и в эпитафии.

‍

Надгробие Давида-да Роха, потомка марранов. Сефардское кладбище в Одеркерке, Амстердам, 1708

На его надгробии изображен царь Давид, играющий на лютне и виола-дагамба, вероятно музыкальный инструмент, на котором играл умерший, бывший профессиональным музыкантом. Культура сефардских евреев-португезов была более толерантна к изображению человеческой фигуры.

Надгробие Давида сына Ирмияху. Варшава, 1826

Изображение музыкальных инструментов — трубы, лютни пана и лиры, вновь намекает на библейского протагониста покойного — царя Давида, а также на профессию умершего, о чем свидетельствует и текст эпитафии.

Надгробия врачей

Надгробие врача по фамилии Ашкенази. Краков, 1620-е

Изображена змея — символ профессиональной гильдии врачей.

Надгробия врачей XVII — начала XVIII веков на пражском кладбище. К особенностям пражских надгробий относится не только использование эмблемы или медицинских инструментов, символизирующих профессию умершего, но и использование животных для визуальной передачи имени умершего. Так, Лев становится изображением человека по имени Арье-Лейб, медведь — изображением человека по имени Дов-Бер или Иссахар-Бер, Олень — изображением человека по имени Цви-Гирш или Нафтали. Животные на этих памятниках держат медицинские инструменты.

Надгробие врача Бера сына Лейба. Прага, 1688

Надгробие врача Лейба сына Иссахара-Бера. Прага, 1697

Надгробие Цви-Гирша сына Иегуды-Лейба. Прага, 1700

На надгробии мы видим оленя, изготавливающего снадобья. Цви-Гирш был аптекарем.

Надгробие врача Хаима сына … Каца. Прага, 1657

Надгробие врача Цви-Гирша и его жены, акушерки Рейзель дочери Хаима. Болехов (Украина), 1809

Их профессии указаны в эпитафии. Сосуд и блюдо означает, что Цви-Гирш был из колена Леви, субботние подсвечники символизируют женщину.

‍

Надгробия ученых

Еврейские ученые, талмудисты, авторы комментариев, переписчики священных текстов пользовались в еврейском обществе высочайшим авторитетом, поэтому не удивительно, что в эпитафиях на их могилах упоминаются их заслуги и написанные ими книги, а иногда, как на ашкеназском кладбище в Альтоне (пригороде Гамбурга), появляются соответствующие изображения. Сохранились архивные фотографии кладбища Альтоны (Центральный Архив еврейского народа, Иерусалим), города из которого вышло множество раввинских авторитетов.

Надгробие «софер-стам» (переписчика священных тестов) Эльканы из Альтоны. Альтона, 1714

Изображена рука с пером, пишущая первое предложение из книги Берешит.

Надгробие выдающегося раввина Иехезкеля сына выдающегося раввина Авраама Каценеленбогена. Альтона, 1749

Изображены книги, написанные раввином: «Кнесет Иехезкель», «Лэхет Иехезкель», «Маим Иехезкель».

Одним из крупнейших центров учености в Восточной Европе был город Броды. Старое кладбище, на котором были похоронены выдающиеся бродские раввины и каббалисты, не уцелело. Однако и на новом кладбище, открытом в начале XIX века встречаются могилы выдающихся раввинов.

Надгробие выдающегося знатока Торы раввина Менахема сына Арье Иегуды Лейба. Броды, 1836

Изображен рабочий кабинет раввина: шкаф с книгами и конторка с письменными принадлежностями и свечой.

Профессии, перешедшие в имена и эмблемы.

Надгробие… сына Цви по прозвищу Аруф Шнейд. Краков, 1613

Изображены ножницы в виде эмблемы. Прозвище Шнайд означает, что покойный был портным.

Надгробие Израиля Хаммершлага (кузнеца). Венеция, 1615

Изображена рука, бьющая молотом по наковальне. Фамилия «Хаммершлаг», как и эмблема, свидетельствуют, что покойный был кузнецом.

Надгробие Калмана Ротшильда. Франкфурт-на-Майне, 1734

Франкфурт-на-Майне. На надгробии Кальмана Ротшильда, как и на надгробиях других членов семейства Ротшильд, изображен тигель для расплавленного серебра — инструмент профессиональной деятельности Ротшильдов, которые были ювелирами. Этот тигель был изображен и на эмблеме с красным фоном на доме Ротшильдов, откуда и происходит их фамилия.

‍

Эмблемы ремесленных цехов и гильдий

В XIX веке, вследствие эмансипации евреев в большинстве стран Европы, евреи, исключенные ранее из христианских профессиональных гильдий, стали образовывать свои общественные организации. Надгробные рельефы на еврейских памятниках из Румынии отражают этот социальный процесс. На множестве надгробий из Румынского города Роман помещены эмблемы профессиональных союзов.

Надгробие Шмуэля сына Элиэзера. Роман (Румыния), 1894

Эмблема союза врачей. (Идиш и румынский)

Надгробие Эфраима сына Менаше. Роман (Румыния), 1899

Эмблема союза ремесленников. (Идиш и румынский)

Надгробие Ехиля-Михаля сына Симхи. Роман (Румыния), 1904

Эмблема общества работников медицины (Идиш и румынский).

Надгробие середины XIX века. Броды, Украина

Изображение эмблемы торговой школы. Фотография из частного архива.

Эмблемы профессий на кладбищах Молдавии

Фотографии, сделанные замечательным художником и историком искусств Давидом Ноевичем Гоберманом в 1950-х годах, донесли до нас редкие изображения надгробных рельефов с уничтоженных кладбищ на территории Молдавии. Некоторые из его фотографий фиксируют сохранившуюся вплоть до начала XX века традицию помещать на надгробие изображение предметов ремесла покойного или даже членов его семейства, что указывает на устойчивую народную традицию.

Надгробие Ионы сына Лейба. Бельцы, 1916

Изображены ножницы, символ профессии портного.

Надгробие Хавы дочери Цви. Кишинев, 1906

Изображен стул, символизирующий, что отец либо муж Хавы были мастерами по изготовлению стульев.

Надгробие Шейндл дочери Шимона. Кишинев, 1890

Изображены пила и рубанок, символизирующие, что Шейндл была из семьи плотника.

Надгробие Эстер-Малки дочери Дова. Кишинев, 1910

Изображен сапожок, символизирующий, что Эстер-Малка была из семейства сапожников.

(Д. Гобермен, «Забытые камни: Еврейские надгробия в Молдове», Искусство — СПБ, 2000)

Свободные профессии: социальный статус, шахматы и воинские профессии

Профессиональная принадлежность отразилась и на надгробных рельефах евреев, живших в больших европейских городах, где процесс эмансипации позволил им приобретать любые профессии, включая военное ремесло. Кладбище в одном из крупнейших довоенных еврейских культурных центров — городе Вроцлаве (Бреслау) отражают эту историческую ситуацию.

Надгробие лейтенанта Георга Штернберга, погибшего в Первую мировую войну. Вроцлав (Бреслау)

Родился в 1889. Погиб в 1917. Изображены воинские атрибуты.

Надгробие выдающегося немецкого шахматиста Арнольда Шоттлендера. Вроцлав (Бреслау)

Территории

Профессии